白丁，也就是普通不读书的老百姓，老人只能依靠孩子们养活，虽然已有礼教，但生活困苦的人们只能依照自然规律来行事，年轻人尚且衣不遮体，食不果腹。
老人更是的命运靠，人这种被动性的作用下，白丁家的老人只能看着儿子，儿媳的脸色行事。有钱的老人还好，没钱的命运堪忧，虽有氏族宗祠的长辈，但也难免家事繁多，不能事事顺意。
这种家庭的老人应该是活一天算一天，消极应对主义思想占据了他的人生。
同一时间，有钱有官位的人家，由于财产是长辈儿积累且有礼法，年轻人反而事事受封建礼教的教育，敬老尊老，唯命是从。这种家庭的老人由于权利最大，他们是利己、利族主义的思想代表。
利族是指利于宗族，一切事物的行事，按照祖宗之法，从而更加的维护长者的权利地位。用祖宗行事之法，治理家族事物和管理家族成员，以达到宗族繁盛。这种思想，到现今还有许多家庭有存在，它有利于统一管理成员且有章可循，但缺点是过于守旧。
这种思想不利于新思想、新事物的萌芽，慈禧为了保住自己的垂帘听政决策权，以戊戌变法违逆了祖宗之法为名，使变法百日就被废止。中国也就因此而失去一次发展的机会。”
春枝见他喝水，立刻插嘴道:“你这根本文也没有关系啊，讲了一大堆废话。”
“我这不是讲历史发展吗？这不马上就到资本主义社会啦。
随着生产资料的技术发展，人类社会已不再为食物而忧，资本主义的节奏，领导在欧美走向繁荣。老人们虽已年老，但年轻时有积蓄，或者因为社会福利的出现，让他们不再为老无所食而忧。
于是个人的浪漫主义思想占据了老人的思想主流，本文中的老人就是这个时期的老人。
他更关注于自己平静的生活，更愿意活在自己的小世界里，因为他们不需要外界物质的过多给予，也不想理解社会思潮，政治变革，甚至不愿打扰儿女。因为他们也明白，孩子们有自己的世界，不能让他们过多的知道自己太过老了，因为自己再老依然有自己的观点和尊严。同时他们也尊重儿女们有自己的思想和生活。他们独立的人格，给了他们自由浪漫的自由主义思想。”
“你的关注点在老人的思想，根本跟本文的主旨没有关系。你最好给我解释清楚，要是不能自圆其说，我就要收拾你！”春枝依然为刚才的事愤愤不平。
“老人是一个浪漫的自由主义者，他不是任何一方的敌人，但战争的结果是夺走了他的生命和夺走了他的动物们的生命，也就是夺走了他的生活。
老人不在乎自己的命运，那是因为他活着，是因为他被需要，他被躺在坟墓里的爱人需要，因为他俩的爱情在他的心里是最美的，一旦家乡被炸，妻子的坟茔他都无法回去寻找，那他的寄托在哪里？
他的动物们失去了生命，他又一次被不需要了，他的生命意义又何在？
关键还有一个点，老人为什么不走？不是他不想走，他要是不想走，他根本就不会离开他的家乡，不会离开妻子的坟墓，不会离开他的动物们。因为那里才是他的小世界。
此刻他一定是知道自己不行了，他只是想有个人听他的爱情故事，因为那是他生命意义。他更想有一个人听他被需要着，因为他有他的小世界。
如果不是战争，他不是一个不被需要的人，不是一个让人可怜的可怜虫。
外国的许多老人从不愿意别人认为他老了，一篇文章中写到一个老人天天带着长把雨伞出门，年轻的同路人总认为老人知道天气预报，可最后打听后才知道老人的腿不行了，用拐杖他怕别人说他已经老了。
本文中的老人，跟侦察兵讲了那么多话，都是关于别的事，但只说我只是累了，其实此刻他不光是人累，他的心里已经明白，这也许是他人生的最后时刻，或者说这也许是他人生中最后的有尊严的时刻。
是战争粉碎了他浪漫的自由主义思想，和他的小世界。”
钟云飞说完，坐下来休息。
“诶，我发觉啊，要是上课也像这样就好啦，各种观点，旁类学说，雅俗共赏，甚至情侣打架，不管系不系统，观点严不严谨。但是一下子文章也读了，重点也记了。还知道了凡高的《格尔尼卡》。那该多好啊！哈哈哈！春枝不好打人的啊！”
周欣蕊说到情侣打架时，用手指了指春枝和云飞，春枝抓住她一顿撕扯，周欣蕊还仍然不忘把话说完。孩子们说着笑着，打闹着，无拘无束的欢笑和青春，在这里如阳光般明媚耀眼。