这亘古未有的旷世功勋，不仅让大日本帝国的臣民们如痴如醉，更让昭和天皇陛下深感振奋不已。
自从第一批军队渡海出征以来，他就在宫里为皇国的武运天天祈祷。当“南京无血开城”的捷报传来之后，东京市民兴奋地组织了提灯游行，而天皇也骑着白马，在东京街头激情洋溢地给日本军民打气。
——按照这样的势头发展下去，日本帝国征服支那、一统东亚的宏大计划，似乎也已经不再是梦想了！
白山黑水的满洲沃土，广袤无垠的蒙古草原，宏伟壮丽的古都北京，繁华锦绣的江南胜地这样一片他的祖父明治天皇、他的父亲大正天皇连做梦也不敢想象的辽阔疆土，都在他的时代插上了旭日旗！
然而，在满腔的兴奋、欣喜和自豪之余，昭和天皇的心中，偶尔也不由自主地会泛起一丝忧虑。
——大海对面的那个衰朽垂死的老大帝国，真的就像烂透了的破房子一样，只要踢一脚就能塌掉吗？
总的来说，在过去的漫长历史上，日本民族有很深的自卑感，但也同样有着很深的“大国情怀”。
从日本文明诞生的飞鸟时代、奈良时代，到明治维新之前的千年时光之中，日本人一直只能蜷缩在狭小的四个海岛上，引进了中-国的文化典籍，笃信着源自印度的佛教，平淡地度过了悠久的岁月——从文化到宗教都不是自己原创的，哪怕是日语假名也不得不借用汉字的笔画。而且又身处于地震频繁、物产贫瘠的狭小海岛，遥望着大海对岸那个物华天宝、富饶辽阔的泱泱大国当然让日本人感到十分的自卑。
——即使到了甲午战争前后，在很多日本人的心目中，中-国仍然是天-朝上国一般远远高于自己的存在。
然而，尽管蜷居于偏僻的海岛，日本人却始终摆脱不了大国情怀，这种情怀并不是在近代才产生出来的，而是自古有之，从未更改——作为东亚大陆的一处外岛，作为一个深受中华文明熏陶的国度，日本却始终不愿意融入中华帝国的朝贡体系，不承认自己是中华文明圈里的一个小弟，反而是从国家诞生之初，就憋足了劲儿地想要跟中-国别苗头：日本圣德太子在写给隋炀帝的国书中，大言不惭地自称“日出处天子致信日落处天子”，全然不顾两者之间权势地位的天壤之别这就是日本民族大国情怀的起源与滥觞。
接下来，即便是在盛唐年代，被唐高宗的水军在白村江打得落花流水之后，日本的遣唐使也只是摆出了学生的姿态，对大唐报以老师的敬意，而不愿意如新罗一般对大唐俯首帖耳。之后，面对着席卷欧亚大陆的蒙古人，镰仓幕府时代的日本更是毫不畏惧地发起了公开的挑战。到了明朝后期，丰臣秀吉统治之下的日本，甚至生出了小蛇吞大象的狂想，妄想一战而吞并朝鲜、主宰中-国，远征印度，最终称霸天下！
——需要注意的是，日本人的这种大国情怀，跟日后韩国人的所谓“大国情怀”可不是一回事。韩国人那种“架空历史、地图开疆”的大国情怀，从本质上来说只是一种无聊的臆想，一种歇斯底里的叫嚣，根本没有想过如何把梦想变成现实：虽然韩国人把中-国东北和俄国远东的一大片土地都说成是自己的，但他们有想过怎么把这事落实吗？好像别说是什么殖民行动了，就连一个最起码的侵略计划都没列出来吧！
由此可见，现代韩国人臆想出来的所谓“大国情怀”，真正说穿了，不过是一种自欺欺人的精神胜利法，恐怕就连韩国人自己，都没想
过要如何真正地付诸于行动——朝鲜半岛的南北分裂问题，尚且一直悬而未决，这种情况下若是还奢望从其它强国身上割肉，就真的是只能用作死来形容了。
相反，日本人却是一个很认真的民族，他们不会像韩国人那样满足于精神胜利法，他们敢说就敢做——上古时代的大和朝廷，只有巴掌大的地盘，自敢在写给隋朝皇帝的书信中称“日出处天子”，接下来，文明落后、武力单薄的大和国更是发起远征，出兵朝鲜半岛，跟大唐雄师展开较量；丰臣秀吉梦想着征服中-国，“移天皇于北京”，就真的出兵二十万，与中朝联军鏖战八年之久；军国主义时代的日本人宣称中-国满洲是“满蒙生命线”，接下来就敢发动九一八事变，把东北三省的白山黑水一口吞下；再往后提出了什么“大东亚共荣圈”，甚至不惜发动太平洋战争，同时与英国、美国、苏联这些世界强国兵戈相向！
在历史上，日本只要内部稍微强大，就会对外扩张，几经失败而犹未悔，实在说得上是很有恒心了。
当然，就算既有雄心壮志，又有付诸于现实的行动力，也不一定会取得成功——丰臣秀吉不切实际的扩张梦想，被朝鲜海军名将李舜臣和明朝援军给搅成了泡影，还搭上了丰臣家的江山基业。发现自己羽翼尚未丰满的日本人，再次缩回了他们的海岛，把心思放在钻研花道、茶道、和歌和柔术这些传统文艺上。<!--rm-->