第88章、钢铁、枪炮与病菌（上）
可是，接下来没过多久，统治这座城市的玛雅权贵们，就再也隐忍不下去了。
--今年的特佩特万克城，又爆发了旱灾和黑死病，原本就已是元气大伤的城邦，这下子更是死得十室九空。而农夫的大批病倒和旱灾的长期肆虐，还进一步导致特佩特万克城的玉米几乎绝收。
更要命的是，特佩特万克城附近的几条小河，也就是这座城市的主要水源，都在旱灾中或改道、或干涸了--瘟疫、干旱、饥荒、水源断绝到了这个地步，特佩特万克城的覆亡已经几乎成了定局。
城内残存的玛雅祭司们进行了一番占卜，认为特佩特万克城已经成了“被诅咒的土地”，再也不适合居住。如果他们想要让部族继续繁衍生息，让自己继续享受养尊处优的生活，而不是钻进丛林里跟野人一样茹毛饮血，就必须进行全城大迁移，把所有人都组成军队，去攻打别的部族，抢夺他们的城市和土地。
于是，最近一下子变得繁华富庶的希望港，就成了他们最为垂涎的目标之一。
虽然玛雅人的军队一向都是弱鸡，差不多从玛雅文明诞生开始，就被墨西哥高原上的敌人一遍又一遍地来回狠虐，甚至有过被墨西哥入侵者长期殖民统治的记录。但在巫术方面，玛雅祭司们却很有自信。
在玛雅人的传说之中，有过很多这样的传奇故事：一个强大的祭司辞别恩师，独自来到一座城市，只靠自身的法力和神术，就震慑得全城百姓魂飞魄散、骇然折服，从而一起俯身叩首，拥戴他为王。
因此，特佩特万克城就派了几个祭司学徒，扮成商人潜入希望港，企图打探这座新兴城市的底细。
接下来，这些拥有法力的高级探子们，心情便如同坐过山车一般的跌宕起伏。
--他们先是欣喜地得知，那些能够与玛雅祭司进行法术对抗的老对手，也就是洪休提兹干人的祭司和巫师，早已在几年前的战争中被阿兹特克人杀戮一空，幸存者寥寥无几；然后又沮丧而惊恐地看到，那些传说中的“异邦神人”，确实是有着难以捉摸的能力，可以拿出各种不可思议的物品和农作物，并且一挥手就让成山的木材消失在虚空；但在此之后，他们却又敏锐地注意到，这些“神人”似乎并不怎么擅长战斗，基本没有打听到这些“神人”施展大能毁灭某城，征服某地的传说
这些错综复杂、混杂了许多个人想象的情报，被传回特佩特万克城之后，立即在玛雅贵族之中引发了争议。有人认为希望港那边实在扎手，不好攻打，应该去寻找别的目标。有人认为反正眼下已是死中求活，不妨拼命一试一时间议论纷纷，莫衷一是。
最后，特佩特万克城的城主，一位侍奉羽蛇神的大祭司，觉得自己神通广大、法力无边，甚至能够召唤羽蛇神助战，于是便狂妄地对大家宣称，自己对付几个异邦菜鸟不过是信手拈来，直接打过去就是。
在无法说服其余贵族一起出征的情况下，这位城主大祭司就带着自己的学徒、亲信和家丁，合计五百余人，雄赳赳气昂昂地漂洋过海，乘坐独木舟和远洋木筏，向着希望港杀奔而来。
然后，他那能够呼风唤雨的无边法力，就在希望港的沙滩上，被城管实习生的一块砖头给拍了个粉碎。
--什么羽蛇神和大祭司，在科学唯物论思想面前都弱爆了，唯有我们城管才是真正的无敌啊！
拷问出此次玛雅人来犯的前因后果之后，为了防止这些玛雅祭司再次施展神通，又一次召唤出什么神明下凡来吓唬人，在这几年蛮荒生活中早已锻炼出一副铁石心肠的文德嗣，立即吩咐左右亲信，把被俘的十几个玛雅贵族祭司全部砍头处死，出于以防万一
的考虑，他们的尸体还要用大火烧成灰烬。
至于剩下的五百多名玛雅战俘，男人被打发到采石场去做苦工，负责挖掘烧石灰的石灰岩和烧砖的泥土。少数几个女人（多为贵族祭司的妻妾）则送入最新设立的一家“国营妓院”，用她们的娇嫩身躯，给从远方来贩运货物的商人们，提供从肉体到心灵上的慰藉，也为市政当局赚一点小钱。
这种“物尽其用”的俘虏政策，自然远远谈不上人道主义，也让杨教授这位老共产党员好一番嘀咕。不过，比起阿兹特克人将战俘尽数砍头挖心，祭祀神明的血腥传统，这样的俘虏政策已经算是很宽厚了。
不管怎么说，各种政策都不能超越时代背景太多--领先时代半步是天才，领先时代一步就是疯子了。
事实上，他们这会儿谁都没有想到，特佩特万克城的玛雅人，在日后还会带给他们多么大的麻烦。
在处理完了战俘之后，下一项工作就已经迫在眉睫。
<strong>auzw.com</strong>那就是赶在与西班牙探险队接触之前，对希望港的印第安人进行天花等疫苗的预防接种。