编撰：史遇春
石敢当综述
石敢当，又称泰山石敢当，是中国宅院外或街衢巷口的小石碑或小石人，因其上刻有“石敢当”三字，故得名。石敢当是中国民间用来驱邪、禳解的方法之一。
石敢当一般安置在丁字路口、桥道要冲、房屋墙壁等被认为是凶位的地方。
石敢当习俗的内涵，主要体现为“保平安，驱妖邪”的美好愿望。石敢当从最初的压不祥，辟灾邪的寓意，不断发展，到现在已经有了驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。
有人说，泰山石敢当是远古人类对灵石崇拜的遗俗。
据考证，石敢当的来源，始自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村。经过不断传播，“石敢当”习俗的分布地区已十分广泛，以泰山为源头，逐渐扩散到中国各地、日本、韩国，东南亚，世界各华侨居住区。
石敢当在不同的地方有不同的样式，有浅浮雕的；有圆雕的；有附刻八卦图案的；有只刻“石敢当”或“泰山石敢当”三字，别无装饰的。
清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙，同时存在庙会——“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画的。
石敢当在传播过程中，逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在中国民间广为流传。
关于石敢当的文字记载
最早的石敢当记载，见于西汉史游的《急就章》：
“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。
【史游，西汉元帝（刘奭，公元前49年～公元前33年在位）时官黄门令，生卒年、生平事迹不详，精字学，善书法。他著有《急就章》，用隶书草写的方法书写。这种书法“解散隶体”，“存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴俗急就，因草创之义，谓之‘草书’”（张怀瓘《书断》），后人称其书体为章草。】
在镇宅石上出现“石敢当”字样，最早的实物，是在唐朝。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载，宋庆历年间（公元1041年～公元1048年）出土的唐大历五年（公元770年）的石敢当，是福建莆田县令张纬维修县治时发现的。这个石敢当是一块石碑，其上刻有：
“石敢当！镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康；风教盛，礼乐昌。”
这也是国内出土的最早的石敢当实物史料。
元代陶宗仪的《南村辍耕录》中记载：
“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。
明初姜准的《岐海琐谈》中有：
“人家正门及居四畔，适当巷陌、桥梁冲射，立一石刻将军，半身埋之，或树石刻‘泰山石敢当’字，为之压禳。”
明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，开始加上了“泰山”二字。
在传播过程中，石敢当和泰山石敢当同时存在。当然，与石敢当同类的，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”、“石大夫”等，清代、民国年间及当代，则以“泰山石敢当”为主。
石敢当来历传说
一、灵石崇拜
古人认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此，泰山石敢当也被认为是一种灵石崇拜，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……有了石头的帮助，他们才能从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。猜想，石敢当正是对石头崇拜的余风承袭。
二、汉武帝携石回宫说
传说，汉武帝（刘彻，公元前156年～公元前87年，西汉第七位皇帝，伟大的政治家、战略家。）登泰山，带回四块泰山石，置于未央宫的四角，以辟邪。
泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神性灵异。后来，泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军。依此，还发展出了雕刻有人像的石敢当。
三、五代勇士说
相传，五代时，有一名大力士，名叫“石敢当”，因在战争护主而战死，大家为了纪念他，所以设立了石敢当。
【五代是指公元907年唐朝灭亡后，位于中原地区、依次更替的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。公元960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。】
四、泰山神说
据传，泰山有“主治生死，百鬼主帅”之称。中国民间有一种传说，认为石敢当是泰山神的部下良将，以勇猛闻名。